صمد مرفاوی بودن

 

 

 

سرمربی استقلال صبح دوشنبه راهی دفتر باشگاه می شود. منتها این بار قضیه کمی متفاوت است. او شدیداً زیر فشار قرار دارد. طبیعی است چراکه تیمش به معنای واقعی کلمه «بد» نتیجه می گیرد، «بد» بازی می کند. با این وجود مرفاوی زیر بار این فشارها فعل خواستن را با تمام وجود صرف کرد. مقاومت او تا پیش از بازی با سایپا مثال زدنی است؛ «با قدرت به کارم ادامه می دهم.»

سرمربی استقلال اما صبح دوشنبه به شکلی متفاوت راهی دفتر باشگاه می شود. درست فردای روزی که سکوهای آزادی جملگی شعارهای تند شدند و از همان دقیقه ۲۳ مرفاوی را پشت سر گذاشتند تا شخص «نفر اول» را نشانه بگیرند؛ خود واعظی آشتیانی را. تا پیش از این مرفاوی همه جوره ساخت، با همه چیز کنار آمد و گاهی البته به پهنای صورت اشک ریخت. منتها این بار قضیه فرق داشت. سر دادن شعار علیه مدیرعامل هم شد بهانه تا سرمربی استقلال صبح دوشنبه به شکلی متفاوت راهی دفتر باشگاه شود. «حیا»یی در کار نبود؛ مرفاوی به حمایت از مدیرعامل، استقلال را رها کرد. «هواداران» نباید حرمت مدیرعامل باشگاه را بشکنند و علیه او شعار دهند. منتها مرفاوی فراموش کرد موقع خروج متن کتبی استعفایش را تحویل باشگاه بدهد. همین شد که خبر «مهر» به فاصله یی کم واکنش هایی متفاوت را برانگیخت. محمدسعید نفریه عضو هیات مدیره و خود امیررضا واعظی آشتیانی از بیخ و بن نسبت به ماجرا ابراز بی اطلاعی می کنند؛ «قاطعانه اعلام می کنم صمد مرفاوی استعفا نداده و ما همچنان از وی حمایت خواهیم کرد.»

نفریه این جمله را به فارس می گوید. خود مرفاوی هم با نفریه تفاهم نظر دارد؛ «من استعفا نکرده ام و بحث کناره گیری ام از تیم را همان هایی مطرح می کنند که در استادیوم علیه من شعار می دادند.»

خسرو دانشجو رئیس هیات مدیره اما نظر دیگری دارد؛ «مرفاوی بارها گفته پیش از آنکه سرمربی استقلال باشد یک هوادار شش دانگ تیم است و حتی اعلام آمادگی کرده که برای رسیدن به موفقیت استعفا دهد. در مقطع کوتاه مدت حتی ممکن است پذیرش استعفای او به موفقیت تیم کمک کند.»

دانشجو حتی از طرح استعفا در جلسه هیات مدیره باشگاه سخن به میان می آورد؛ «تا این لحظه استعفای مکتوب او به دستم نرسیده است. اما تصور می کنم تا پیش از شروع جلسه هیات مدیره استعفای کتبی مرفاوی به دستم برسد ولی پیش از برگزاری جلسه نمی توانم بگویم استعفایش مورد قبول واقع می شود یا نه.»

سرگیجه وقتی شدت می یابد که بدانیم دانشجو هم این حرف ها را به خبرنگار ورزشی فارس می زند. فارس همچنین از اعلام خبر استعفا توسط خود مرفاوی در جمعی دوستانه می نویسد.

● برکنار نمی شود

تشکیل جلسه هیات مدیره باشگاه در عصر روز دوشنبه تنها خبری است که با قاطعیت می توان از صحت آن سخن گفت، هرچند خبرها در مورد محتوای جلسه و مباحث مطرح شده در آن ضد و نقیض باشد. فارس می نویسد؛ «شنیده ها حاکی از این است که به احتمال فراوان در جلسه هیات مدیره استقلال با استعفای مرفاوی موافقت خواهد شد.» همین خبرگزاری از قول مرفاوی موضوع استعفا را به کل منکر می شود و از احتمال «برکناری» می نویسد؛ «حتی اگر بعد از پایان جلسه هیات مدیره در خصوص من تصمیم گیری کنند و خواهان جدایی ام باشند، می روم و همچنان به عنوان هوادار تیم استقلال باقی خواهم ماند.» محمدسعید نفریه برای این مساله هم پاسخ دارد؛ «اخراجی در کار نیست و باشگاه از او غمرفاویف حمایت خواهد کرد.»

● شایعه مذاکره با مربی ترک

در حالی که رفتن یا نرفتن مرفاوی به باشگاه و نوشتن و ننوشتن استعفا توسط او محل اختلاف رسانه ها و منابع خبری است، خبرگزاری فوتبال ایران چند قدم از بقیه جلوتر حرکت می کند؛ «با وجود اعلام حمایت واعظی آشتیانی مدیرعامل باشگاه استقلال از عبدالصمد مرفاوی گفته می شود مسوولان باشگاه چند گزینه خارجی را برای تغییرات احتمالی مدنظر دارند.»

این خبرگزاری سپس از مصطفی دنیزلی به عنوان یکی از این گزینه ها یاد می کند؛ «شایعه شده مصطفی دنیزلی سرمربی ترک تبار سابق پرسپولیس گزینه اول استقلالی ها بوده و حتی با این مربی مذاکرات اولیه انجام شده است. اما دنیزلی پیشنهاد استقلال را رد کرده و گفته فعلاً تمایلی به مربیگری در ایران ندارد.»

خبرگزاری فوتبال ایران بلافاصله به نقش غیرقابل انکار شایعات در شکل گیری این خبر اشاره می کند اما در پایان دست روی نکته یی کلیدی می گذارد؛ «به نظر می رسد مسوولان باشگاه استقلال موضوع تغییر در کادر فنی را بسیار جدی گرفته اند.»

 

 

 

ویدیو مرتبط :
صمد مرفاوی؛ کارشناسی بازی استقلال و گسترش فولاد

---

خواندن این مطلب را به شما پیشنهاد میکنیم :

علت علمی بودن قرآن

 

 

 

از ميان اسامى كتاب نازل شده بر پيامبر اكرم(ص) قرآن مشهورترين و شايع‏ترين نام در ميان مسلمانان است. بسيارى را عقيده بر اين است كه اين نام از ميان ساير نام‏ها براى اين كتاب جنبه علميت پيدا كرده و به صورت اسم خاص درآمده است. (1)

 

 

اما آيا علم بودن قرآن، از همان ابتدا از متن آيات برخاسته است، يا اين‏كه اين نام به‏تدريج و در طول زمان، در عرف مسلمانان، صورت علميت به خود گرفته است؟ دلايلى وجود دارد كه قرآن از همان آغاز «علم‏» استعمال گرديده است:

 

 

1. در چند مورد، وقتى سخن از ذكر كتب آسمانى به ميان آمده است، قرآن در رديف تورات و انجيل ذكر گرديده است:

 

وعدا عليه حقا فى التوراة والانجيل والقرآن. (2)

 

 

2. خداوند در سوره‏هاى «ق‏»، «يس‏» و «ص‏» به ترتيب، هنگام سوگند به كتاب مقدس خويش از ميان همه عناوين به «قرآن مجيد»، «قرآن حكيم‏» و «قرآن ذى‏الذكر» سوگند خورده است. البته در دو مورد ديگر، يعنى سوره‏هاى زخرف و دخان، سوگند به «كتاب مبين‏» نيز آمده است.

 

 

3. از ميان اسامى چهار گانه - كه در فصل دوم گذشت - امتياز نام قرآن بر ساير نام‏ها در اين است كه اسم خاص بوده، در حالى كه نام‏هاى ديگر در مورد كتب آسمانى ديگر نيز به كار رفته‏اند.

 

 

واذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. (3)

 

 

ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. (4)

 

 

4. نام قرآن در سوره مزمل، كه سومين سوره در ترتيب نزول سوره‏هاست، براى نخستين بار، دو بار ذكر گرديده و در هر بار به تلاوت قرآن امر شده است. بنابراين، عنوان قرآن از همان آغاز نزول، به عنوان نام برتر و اسم خاص از سوى خدا انتخاب شده است.

 

 

5. گرچه نام كتاب، بيشتر از قرآن استعمال شده است، اما به لحاظ آن كه كتاب در معناى خود، مفهومى عام دارد و به همين جهت در مورد تورات و انجيل نيز به كار رفته است، نام قرآن در مقايسه با عناوين و اسامى ديگر، كاربرد بيشترى در قرآن دارد.

 

 

6. كاربرد اين عنوان در بيان پيامبر اسلام(ص) و اميرمؤمنان(ع) و ساير امامان، باتوجه به روايات فراوانى كه در اختيار ماست، مبين آن است كه «قرآن‏» عنوانى منتخب و برگرفته از متن آيات است.

 

 

از آن چه گفتيم، روشن شد قرآن به حسب استعمال خودش به صورت علم و اسم خاص آمده و از همين رو در عرف مسلمانان نيز بدين شكل درآمده است.