هاشمی : چه خطری بالاتر از فتنه به نام امام زمان (عج) ؟

 

 

 

 

سایت آیت الله هاشمی نوشت: آیت الله هاشمی رفسنجانی ۳ سال قبل هشدار داد : تجارب تاریخی پیش روی ماست ببینید به نام امام زمان (عج) چه فتنه های از گذشته تا امروز بپا کرده اند نگاه کنید به عراق که می خواستند حوزه علمیه نجف را به نام ظهور تخریب کنند ببینید چه فتنه هایی به نام امام زمان (عج) در سودان و یمن بپا کردند و آن کشورها را در اختلافات داخلی غرق کردند امروز من این جریان انحرافی را در جمهوری اسلامی بسیار فعال می بینم و هشدار می دهم تا دیر نشده باید جلوی میدانداری این جریان انحرافی را گرفت .

رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در آبانماه سال ۱۳۸۷ طی یکی از آخرین حضورهای خود در صدا و سیما به صریح ترین شکل ممکن از میدانداری فتنه مهدویت و جریان انحرافی با تابلوی دروغین امام زمان (عج) در کشور ابراز نگرانی نمود و تصریح کرد : مگر حجیت امام زمان (عج) نسبت به قرآن بیشتر است که امروز عده ای مدعی ارتباط و تایید اعمال خود توسط امام زمان (عج) شده اند ؛ این بزرگترین آفت است و نباید به اینها میدان داد امام (ره) لحظه ای به اینها میدان ندادند چون امام (ره) بدرستی تشخیص داده بودند که میدانداری متحجران و مدعیان ظهور بزرگترین خطر و ضربه به انقلاب و نظام است .

گزیده سخنان آیت الله هاشمی رفسنجانی بدین شرح است :

* ما از منابعی که در اختیار داریم حضرت حجت(عج) را با یک واقعیت منصوب الهی می‌شناسیم و امید داریم که در آینده تحقق آثار قرآن و اسلام را به دست ایشان مشاهده کنیم. حالا که ایشان نیستند ما یک چنین افقی را درآینده زندگی بشر، برای خودمان ترسیم کرده‌ایم و به آن اعتقاد داریم و نمی‌دانیم هم که این اتفاق کی به وقوع می‌پیوندد.

* معلوم است کسی که یک افق و آینده روشنی را به همراه اعتقادات دیگر برای خودش ترسیم کرده و از طرفی با توجه به اسناد دیگر معتقد است که این افق با ظهور حضرت حجت در ارتباط است، تحقیقاً این امید و این انتظار و آن چیزی که از اسلام و امام زمان می‌شناسد، تاثیرات سازنده‌ای را در زندگی وی به‌جا خواهدگذاشت. چنین انسانی، حتماً با انسانی که ناامید است و آینده را مثل گذشته و یا بدتر از آن می‌بینید متفاوت است. امید، در وجود انسان همچون موتور محرکی می‌ماند و همچون یک راهنما و منبع انرژی عمل می‌کند.

*انقلاب اسلامی منشاء ظهور خاص خود را دارد. بحث‌هایی که ما الان در مورد امام زمان مطرح می‌کنیم، بحث خاصی است اما تکالیفی که در قرآن و به طور کلی اسلام برای ما تعیین شده‌است، منشاء حرکت ما و ملت ما به سمت انقلاب بوده‌است. از جمله این تکالیف می‌توان به وظیفه خدمت به مردم، مبارزه با ظلم و ستم، تبیین معارف الهی، باز کردن راه پیشرفت مردم، ایجاد استقلال و آزادی برای ملت اسلامی و تحقق آن چیزی که از اسلام می‌فهمیم اشاره کرد. البته ممکن است ما همه چیز اسلام را نفهمیم اما تحقق آن چه که از اسلام می‌فهمیم جزو وظایف ما بوده‌است. اما این این یک گامی در جهت ظهور است، من به صورت مستند نمی‌توانم بگویم بله. ممکن است بارها از این انقلاب‌ها رخ بدهد و بعد منقضی شود و دوباره انقلاب دیگری واقع شود. اینها چیزهایی نیست که ما بتوانیم براساس آنها در مورد ظهور حضرت مهدی(عج) پیشگویی کنیم و آنهایی هم که این کار را می‌کنند اشتباه می کنند.

*بسیاری از احکام دیگر اسلام انسان را مکلف به انجام مبارزات با طاغوت می‌کرد منتها کسانی که به مسئله انتظار امید دارند، با انرژی بیشتری کار می‌کنند.

*معمولاً چیزهایی که در بین مردم اعتباری دارند، مورد سوء‌استفاده قرار می‌گیرد. مساله مهدویت جزو ارزش‌های مهم و در عین حال دارای ابهامات فراوان است و مورد استفاده‌های غلطی قرار گرفته و می‌گیرد. یکی از آسیب‌های پیش آمده برای این عقیده این است که به خیلی‌ها حالت رخوت القا کرده‌است. این عده می‌گویند چون حضرت حجت قرار است بیاید و اصلاح کند، پس ما تا آن روز صبر می‌کنیم که انقلاب اسلامی ایران، رد چنین تفکری است. این آسیب از زمان پیغمبر به بعد وجود داشته است.در زمان مبارزات انقلاب، عده‌ای مبارزه را تحریم کرده بودند و می‌گفتند هر علمی که به عنوان حکومت اسلامی قبل از آمدن حضرت حجت بلند شود، پرچم کفر است. هنوز هم معتقدان به چنین تفکری در جامعه ما فراوان هستند. مثلاً انجمن حجتیه تا حدودی جزو همین جریان بود و به همین دلیل وارد مبارزات نمی‌شدند. پس این آسیب طولانی است و از گذشته وجود داشته است. آسیب دومی که این روزها در ایران، عراق و یمن قوت گرفته‌است، آسیب مدعیان مهدویت است. البته این هم جدید نیست. شما اگر به زمان پیغمبر برگردید، می‌بینید که دو چیز برای خواص پیغمبر روشن بود، یکی مهدویت و دیگری حادثه کربلا بود. در زمان خود حضرت علی(ع)، عده‌ای محمد حنیفه را مهدی موعود می‌دانستند و آخر هم گفتند که در کوه رضوی مخفی شده و در آینده ظهور می‌کند. برخی دیگر حضرت زید را مهدی موعود می‌دانستند. در زمان امام صادق(ع)، عده‌ای ایشان را مهدی موعود می‌دانستند. اینها برای تاریخ گذشته‌است، اما اگر به زمان خودمان هم نگاه کنیم، در حال حاضر بهایی‌ها وجود دارند که فتنه‌ای برای دنیای اسلام هستند. شیخیه به شکل دیگری و اصلاً گروه شاگردان شیخ احمد احسایی هر کدامشان به یک شکل، فتنه‌ای از این نوع ایجاد کردند. ما جنگ‌هایی داریم که از افغانستان با ۳۰ هزار سوار آمدند و خراسان را گرفتند. در سودان هر روز شاهد فتنه‌ای با ادعای مهدویت هستیم. در عراق دیدیم افرادی که مدعی ارتباط با امام زمان بودند،قصد داشتند حوزه نجف را منهدم کنند و در ایران خودمان هم از این قبیل کم نداریم. آسیب دیگری که از این دست مطرح می‌شود، بحث ارتباط با حضرت مهدی(عج) است. عده‌ای می‌گویند ما با حضرت ارتباط داریم و از طریق همین ارتباط، مردم را فریب می‌‌دهند و این مساله همیشه وجود داشته‌است. امروز در ایران این مساله در حال تشدید است.

*یکی از آسیب‌های جدی موجود که ما هم به آن مبتلا هستیم، این است که عده‌ای با خیال و توهم یا با شیطنت، پیام‌هایی را از امامان معصوم و حضرت حجت برای عده‌ای می‌برند و گاهی بر اساس این پیام‌های دروغین، تصمیماتی گرفته‌می‌شود. ما در دوره بعد از انقلاب نیز چنین مواردی داشتیم. یادم می‌آید در زمان جنگ، یک زن و شوهر از تبریز آمدند به جلسه سران که در دفتر آیت‌الله خامنه‌ای برگزار می‌شد و گفتند که امام زمان در مورد مسائل حساس جنگ، پیامی را برای امام خمینی فرستاده‌اند و اگر ما اطلاع ندهیم، ممکن است خطری انقلاب را تهدید کند. من پیام این دو نفر را شخصاً به امام(ره) منتقل کردم که ایشان باور نکردند و گفتند از این شیادها زیادند. من گفتم اینها دو دانشجو هستند و ضرری ندارد که حالا شما آنها را ببینید و اگر ادعایشان کذب باشد، مساله بهتر روشن می‌شود. امام با اکراه پذیرفتند، اما در ابتدا آنها را امتحان کردند و به آنها گفتند: من از امام زمان ۳ سوال دارم، پاسخ آنها را بیاورید تا بتوانم این پاسخ‌ها را به عنوان دلیل صدق شما قبول کنم. بعد از این که امام سوالات را مطرح کردند، آنها گفتند که امام خمینی می‌خواهد امام زمان را امتحان کند و چنین کاری اهانت است و رفتند. همین الان نیز گاهی اوقات پیام‌هایی می‌آوردند که براساس آنها ما اصلاً حق تصمیم‌گیری نداریم، زیرا به هیچوجه، حجیت و سندیت ندارند. ما ماموریم که این ارتباطات را تکذیب کنیم چون اگر کسی ارتباطی داشته‌باشد، نمی‌آید به این شکل اعلام کند. شما داستان عیسی شلمقانی را می‌دانید که در زمان غیبت صغری چه فتنه‌ای ایجاد کرد و خود امام زمان این فتنه را خواباند.

*حجیت امام زمان، نسبت به قرآن که بیشتر نیست. ادعاهای ارتباط یا تایید اعمال عده ای از سوی امام زمان (عج) باید با قرآن تطبیق شود و ما باید با سند و مدرک حرف بزنیم. اگر قرآن تایید کرد، بدون تایید امام زمان هم می‌توانیم بگوییم که این راه درست است ولی اگر کاری است که تردید آمیز است و حجت و سندی ندارد، هر چه هم که ادعا کنند، امام زمان بر انجام آن دستور داده‌است ما نباید باور کنیم. همه این‌ها کذب است و ما مکلفیم تکذیبشان کنیم.

* اگر ما از طریق انسان‌های عالم و خوش فکر و رسانه‌ها، مردم را با حقایق دین و ماهیت مهدویت، آشنا کنیم و انواع خرافات و تخریب‌هایی که در طول تاریخ اتفاق افتاده‌است برای مردم معرفی کنیم و مردم آگاه باشند، آن‌وقت نفوذ فتنه‌گران، خیلی کمتر می‌شود. البته بدیهی است که این فتنه‌ها به کلی از بین نمی‌رود. آنها ممکن است به فریبکاری خود ادامه دهند، اما آسیب عمومی اجتماع را می‌توانیم کم کنیم. هم در بخش مدعیان مهدویت و هم در مورد کسانی که به بهانه مهدویت به وظایفشان عمل نمی‌کنند و هم در خصوص آنهایی که از طریق ادعای ارتباط با حضرت حجت یا نواب ایشان می‌‌خواهند نانی برای خودشان بپزند.

*کاری که فقهای شورای نگهبان، فقهای خبرگان، علما و مراجع می‌کنند مستند به ادله شرعی است. اینها یا از قرآن استفاده می‌کنند و یا از سنت صحیح و اجماع علمای سابق بهره می‌گیرند و یا دلیل عقل را در چارچوب همین مبانی که در اختیار دارند به کار می‌گیرند. ولی آنهایی که ادعا می‌کنند که از غیب به آنها مسئولیتی داده شده، حجت و سندی ندارند...../تحلیل:انتخاب

ویدیو مرتبط :
درد و دل امام خامنه ای با امام زمان (عج) در فتنه 88

---

خواندن این مطلب را به شما پیشنهاد میکنیم :

آیت الله یزدی: در فتنه 88 شاهد حمایت امام زمان (عج) از ولی‌فقیه زمان بودیم

 

جمهوری اسلامی، تنها حکومت اسلامی پس از 1400 سال است

آیت الله یزدی: در فتنه 88 شاهد حمایت امام زمان (عج) از ولی‌فقیه زمان بودیم

انتخاب : رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم گفت: نمی‌توان امام زمان (عج) را قبول داشت، اما نیابت ولی ایشان را نپذیرفت چرا که ادعای اطاعت از امام زمان (عج) بدون پذیرش نائب وی مردود است.

آیت‌الله محمد یزدی در سومین اجلاس سراسری مدیران مهدیه‌های کشور با موضوع مهدویت و بیداری اسلامی با اشاره به اینکه غیبت امام زمان (عج) امری ظاهری است، اظهار کرد: از دیدگاه شیعیان، امام زمان (عج) در طول دوران غیبت نیز در جامعه حضور دارد و مدیریت ایشان بر جامعه بشری تا زمان برطرف‌شدن موانع ظهور ادامه دارد.

وی با اشاره به مفهوم واژه امام عصر (عج) افزود: بیشتر مبلغان در مهدیه‌های سراسر کشور ذهن‌ها را به سوی زمان ظهور هدایت می‌کنند و اینکه هر کس در آن زمان حضور داشته باشد می‌تواند از جمله یاران حضرت قرار گیرد اما این موضوع نیز بسیار مهم است که بدانیم منظور از واژه امام عصر(عج) چیست.

رئیس هیئت امنای مهدیه تهران ادامه داد: امام زمان (عج) در مقطعی از زمان که شیخ مفید در یکی از فتواهای خود اشتباه کرده بود فتوای وی را تصحیح کرد و مدتی بعد که وی متوجه این موضوع شد، تصمیم گرفت که دیگر فتوا ندهد.

وی تصریح کرد: در این هنگام  امام زمان (عج) به وی فرمود شما به وظیفه خود عمل کنید و هر کجا لازم باشد من اشتباهات را رفع می‌کنم.

آیت‌الله یزدی تاکید کرد: بنابراین امامت امام زمان (عج) متعلق به تمام عصرها است و ایشان در عصر کنونی و در زمان غیبت کبری نیز به وظیفه خود در قبال مسلمانان عمل می‌کند و هر کجا که لازم باشد، نواب خود را هدایت می‌کند.

وی اضافه کرد: باید دقت کنیم که هر کس در همین زمان به هر شکل که در پست و مقام خود انجام وظیفه کند در زمان ظهور نیز همان قابلیت را دارد، بنابراین هر فرد باید خودسازی را از درون خود و از هم‌اکنون آغاز کند.

رئیس هیئت امنای مهدیه تهران دقت در مفاهیم دعای ندبه را در شناخت امام زمان (عج) بسیار موثر دانست و گفت: من به طور مستقیم از زبان رهبر معظم انقلاب شنیده‌ام که با کمک دعای ندبه می‌توان شناخت صحیحی از حضرت ولی عصر (عج) پیدا و اعتقادات خود را زمینه مهدویت تقویت کرد، اما متاسفانه برخی مداحان با روضه‌خوانی در میان این دعای پر مفهوم ذهن‌ها را از معارف اصلی دعای ندبه غافل می‌کنند.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم خطاب به مهدیه‌داران سراسر کشور گفت: فقها، مراجع تقلید و مجتهدان جامع‌الشرایط، نواب امام زمان (عج) محسوب می‌شوند و ایشان از طریق آنها امور جامعه اسلامی را انجام می‌دهد و در زمانی که لازم باشد از طریق آنها در امور جامعه دخالت می‌کند.

آیت‌الله یزدی با بیان اینکه جمهوری اسلامی ایران تنها حکومت اسلامی پس از یک هزار و 400 سال است، گفت: همانطور که در جامعه کوچکی مانند خانواده ضعف‌هایی وجود دارد که نباید آن را به قدری بزرگ کرد که تمام خانواده به زیر سوال برود، اگر در حکومت اسلامی نیز مسئولی خلاف کرد نباید تمام سیستم را به زیر سوال برد.

وی با بیان اینکه این حکومت اسلامی و الهی است و از جانب امام زمان (عج) تاکنون به صورت‌‌های مختلف پشتیبانی شده است، اظهار کرد: می‌توان گفت فتنه 88 در هر کجای دنیا به جز ایران رخ می‌داد به سقوط آن حکومت منجر می‌شد، اما در آن زمان ما به خوبی شاهد حمایت امام زمان (عج) از ولی‌فقیه زمان بودیم که به خوبی رهایی جامعه از این فتنه را هدایت کرد.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با اشاره ولایت حضرت علی (ع) در زمان 25 سال خانه‌نشینی تاکید کرد: این 25 سال که مردم ایشان را تنها گذاشته بود، گرچه نمی‌توانست حکومت اسلامی برپا کند، اما این موضوع ولایت ایشان را ساقط نمی‌کرد ضمن اینکه ایشان در مواقع لزوم در امور حکومتی دخالت می‌کرد.

وی افزود: در طول پنج سالی که ایشان امامت را امت اسلامی برعهده داشتند، عالی‌ترین نمونه حکومت اسلامی را ایجاد کردند.

آیت‌الله یزدی تصریح کرد: تا پیش از انقلاب اسلامی طاغوتیان به علما اجازه دخالت در سیاست را نمی‌دادند و آنها در حد توان وارد مسائل حکومتی می‌شدند.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اضافه کرد: مطابق دین اسلام زمانی که «بسط ید» برای علما پیش آید به این معنا که مجتهد جامع‌الشرایط و نائب امام زمان (عج) طاغوت را کنار بزند و اسلام برقرار شود، دیگر فقها و مجتهدان نمی‌توانند در مسائل حکومتی دخالت کنند و تعیین نهایی مصالح حکومت، جنگ و صلح و تصمیمات دیگر تنها بر عهده ولی‌فقیه است.

* اطاعت از ولی فقیه دستور امام زمان (عج) است

رئیس هیئت امنای مهدیه تهران خطاب به مدیران مهدیه‌های سراسر کشور گفت: نمی‌توان امام زمان(عج) را قبول داشت، اما نیابت نائب وی را نپذیرفت، چرا که امام زمان به اطاعت از نائب خود دستور داده است.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اضافه کرد: در حکومت اسلامی حاکمیت به دست مرجع شرعی است و کمیسیون تحقیق و فقهای شورای نگهبان در جریان برنامه‌های حکومت قرار دارند و در چنین شرایطی اگر حاکم شرعی از قوانین تخلف کند از مرجعیت می‌افتد.

آیت‌الله یزدی ادامه داد: بنابراین اطاعت از ولی فقیه تکلیف شرعی افراد مختلف در زمان غیبت است و امام زمان (عج) نیز خود بر این شرایط ناظر است.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه با اشاره به اینکه مدیریت مهدیه‌ها بسیار سخت است و مخاطرات بسیاری به همراه دارد، گفت: لازم است مدیران مهدیه‌ها‌ی سراسر کشور برای جلوگیری از اشتباه در تبیین مبانی انتظار از تاریخ مهدویت که در مراکز تحقیقی تهیه شده است، استفاده کنند.

رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم تاکید کرد: از دیدگاه من اقدامات تحقیقاتی که در مهدیه اصفهان انجام شده نسبت به بقیه کشور بسیار متقن و قوی است.

وی اضافه کرد: توجه داشته باشید مبانی مهدویت را از علما و اهل‌بیت دریافت کنید و در این راه خودسرانه عمل نکنید تا مبانی اصلی مهدویت رها نشود. منبع: خبرگزاری فارس

انتخاب