متفرقه
2 دقیقه پیش | با زخم های زندگی چه کنیم؟در این سلسله مطالب مباحثی درباره زندگی معنای زندگی روابط و احساسات و ... توسط دکتر شیری ارائه خواهد شد. صبح بخیر: ممکن است شما هم مانند بسیاری از افراد جامعه برای حل مشکلات ... |
2 دقیقه پیش | نظر آیتالله محقق داماد درمورد سید حسنآیت الله سید مصطفی محقق داماد، برادر حضرت آیت الله سید علی محقق داماد در پاسخ به سئوالی در خصوص اجتهاد آیت الله سید حسن خمینی، گفت: نظر بنده در مورد ایشان همان نظر اخوی ... |
نامه باز هم به زیاد بن ابیه سفارش به میانهروی
باز هم به زیاد بن ابیه سفارش به میانهروی ای زیاد، از اسراف بپرهیز، و میانهروی را برگزین، از امروز به فکر فردا باش، و از اموال دنیا به اندازه کفاف خویش نگهدار، و زیادی را برای روز نیازمندیت در آخرت پیش فرست. آیا امید داری خداوند پاداش فروتنان را به تو بدهد در حالی که از متکبران باشی؟ و آیا طمع دارای ثواب انفاقکنندگان را دریابی در حالی که در ناز و نعمت قرار داری؟ و تهیدستان و بیوهزنان را از آن نعمتها محروم میکنی؟ همانا انسان به آنچه پیش فرستاده، و نزد خدا ذخیره ساخته، پاداش داده خواهد شد با درود. |
( وَ مِنْ کِتابٍ لَهُ عَلَیْهِ السَّلامُ ) إِلَیْهِ أَیْضاً: فَدَعِ الْإِسْرافَ مُقْتَصِداً، وَ اذْکُرْ فِى الْیَوْمِ غَداً، وَ أَمْسِکْ مِنَ الْمالِ بِقَدْرِ ضَرُورَتِکَ، وَ قَدِّمِ الْفَضْلَ لِیَوْمِ حاجَتِکَ. أَتَرْجُو أَنْ یُعْطِیَکَ اللَّهُ أَجْرَ الْمُتَواضِعِینَ وَ أَنْتَ عِنْدَهُ مِنَ الْمُتَکَبِّرِینَ؟ وَ تَطْمَعُ -وَ أَنْتَ مُتَمَرِّغٌ فِى النَّعِیمِ تَمْنَعُهُ الضَّعِیفَ وَ الْأَرْمَلَةَ- أَنْ یُوجِبَ لَکَ ثَوابَ الْمُتَصَدِّقِینَ وَ إِنَّمَا الْمَرْءُ مَجْزِىٌّ بِما سَلَفَ، وَ قادِمٌ عَلى ما قَدَّمَ، وَ السَّلامُ. |
ویدیو مرتبط :
سفارش پایان نامه|سفارش انجام پایان نامه|چاپ مقاله ISI
خواندن این مطلب را به شما پیشنهاد میکنیم :
نامه به زیاد بن ابیه افشای توطئه معاویه نسبت به زیاد:
به زیاد بن ابیه افشای توطئه معاویه نسبت به زیاد: اطلاع یافتم که معاویه برای تو نامهای نوشته تا عقل تو را بلغزد، و اراده تو را سست کند، از او بترس که شیطان است، و از پیش رو، و پشت سر، و از راست و چپ به سوی انسان میآید تا در حال فراموشی، او را تسلیم خود سازد، و شعور و درکش را برباید، آری ابوسفیان در زمان عمر بن خطاب ادعایی بدون اندیشه و با وسوسه شیطان کرد که نه نسبی را درست میکند، و نه کسی با آن سزاوار ارث است، ادعاکننده چونان شتری بیگانه است که در جمع شتران یک گله واردشده تا از آبشخور آب آنان بنوشد که او را از خود ندانند و از جمع خود دور کنند. یا چونان ظرفی که بر پالان مرکبی آویزان پیوسته از این سو بدان سو لرزان باشد. (وقتی زیاد نامه را خواند گفت به پروردگار کعبه سوگند که امام (ع) به آنچه در دل من میگذشت گواهی داد تا آنکه معاویه او را به همکاری دعوت کرد. (واغل) حیوانی است که برای نوشیدن آب هجوم میآورد اما از شمار گله نیست و همواره دیگر شتران او را به عقب میرانند، و (نوط مذبذب) ظرفی است که به مرکب میآویزند، که همیشه به این سو و آن سو میجهد، و در حال حرکت لرزان است). |
( وَ مِنْ کِتابٍ لَهُ عَلَیْهِ السَّلامُ ) إِلى زِیادِ بنِ أَبِیهِ وَ قَدْ بَلَغَهُ أَنَّ مُعاوِیَةَ کَتَبَ إِلَیْهِ یُرِیدُ خَدِیعَتَهُ بِاسْتِلْحاقِهِ: وَ قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ مُعاوِیَةَ کَتَبَ إِلَیْکَ یَسْتَزِلّ لُبَّکَ، وَ یَسْتَفِلّ غَرْبَکَ، فَاحْذَرْهُ، فَإِنَّما هُوَ الشَّیْطانُ: یَأْتِى الْمَرْءَ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ، وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمالِهِ، لِیَقْتَحِمَ غَفْلَتَهُ، وَ یَسْتَلِبَ غِرَّتَهُ. وَ قَدْ کانَ مِنْ أَبِىسُفْیانَ فِى زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَلْتَةٌ مِنْ حَدِیثِ النَّفْسِ، وَ نَزْغَةٌ مِنْ نَزَغاتِ الشَّیْطانِ، لا یَثْبُتُ بِها نَسَبٌ، وَ لا یُسْتَحَقُّ بِهآ إِرْثٌ. وَ الْمُتَعَلِّقُ بِها کَالْواغِلِ الْمُدَفَّع، وَ النَّوْطِ الْمُذَبْذَبِ. فَلَمَّا قَرَأَ زِیادٌ الْکِتابَ قالَ: شَهِدَ بِها وَ رَبِّ الْکَعْبَةِ، وَ لَمْ تَزَلْ فِى نَفْسِهِ حَتَّى ادَّعاهُ مُعاوِیَةُ. قالَ السَّید الشَریف: قَوْلُهُ عَلَیْهِ السَّلامُ، الْواغِلُ: هُوَ الَّذِى یَهْجُمُ عَلَى الشَّرْبِ لِیَشْرَبَ مَعَهُمْ وَ لَیْسَ مِنْهُمْ، فَلا یَزالُ مُدَفَّعاً مُحاجَزاً، وَ النَّوْطُ الْمُذَبْذَبُ: هُوَ ما یُناطُ بِرَحْلِ الرّاکِبِ مِنْ قَعْبٍ أَوْ قَدَحٍ أَوْ ما أَشْبَهَ ذلِکَ، فَهُوَ أَبَداً یَتَقَلْقَلُ إِذا حَثَّ ظَهْرَهُ، وَ اسْتَعْجَلَ سَیْرَهُ. |