متفرقه


2 دقیقه پیش

با زخم های زندگی چه کنیم؟

در این سلسله مطالب مباحثی درباره زندگی معنای زندگی روابط و احساسات و ... توسط دکتر شیری ارائه خواهد شد. صبح بخیر: ممکن است شما هم مانند بسیاری از افراد جامعه برای حل مشکلات ...
2 دقیقه پیش

نظر آیت‌الله محقق داماد درمورد سید حسن

آیت الله سید مصطفی محقق داماد، برادر حضرت آیت الله سید علی محقق داماد در پاسخ به سئوالی در خصوص اجتهاد آیت الله سید حسن خمینی، گفت: نظر بنده در مورد ایشان همان نظر اخوی ...

خشم خدا چگونه است؟



 

خشم خدا چگونه است؟

 

 

رحم و رحمت در اصل (لغت) به معنى حالت نفسانى خاصى است که موقع مشاهده منظره نیازمندان و بیچارگان به انسان دست مى‏دهد و او را وادار مى‏کند که براى رفع نواقص و تأمین احتیاجات آنان بکوشد. این معنى بعد از تحلیل به "بخشش و عطا براى رفع نیازمندى‏ها" بازمى‏گردد. (یعنى جوهره معناى رحم و حقیقت آن، این است) و هرگاه در مورد خداوند به کار رود، منظور همین معنى است، نه آن حالت نفسانى،1 چون تغییر حالت براى خداوند محال است.



غضب حالتى است که براى رفع ناملایمات و انتقام عارض انسان مى‏گردد و در مورد خداوند عبارت است از کیفر عذاب. یکى از یاران امام باقرعلیه‏السلام گوید: از آن حضرت سوال شد: چه مى‏فرمایید در آیه "یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَى و هر کس غضبم بر او وارد شود، سقوط مى‏کند".2 مراد از غضب در این جا چیست؟



حضرت فرمود: "همان عذاب است، چه اگر کسى بپندارد خداوند از حالتى به حالتى دیگر متحول مى‏شود، او را به صفتى از صفات مخلوقات توصیف (تشبیه) نموده است، زیرا خداوند را هیچ چیزى تحریک نکند تا او را دگرگون سازد".

 

بنابراین معنای رحمت و غضب در مورد خداوند با انسان ها یکی نیست . رحمت خدا به معنى نعمت بخشى و غضب خدا به معنى مجازات و عذاب کردن است، نه تغییر حالت نفسانى که معناى لغوى بوده و در مورد انسان‏ها صادق است.


واقعیت آن است که آفریدگار توانا سرچشمه خورشید مهربانی است و همه مهرها و خوبی های جهان پرتویی از مهربانی اوست. از او جز اقیانوس رحمت و صمیمیت جاری نمی شود، و با کینه توزی و زمینه کینه ورزی بی گانه است. و چون مهربان است در توبه را به روی بندگانش باز گشوده است و می فرماید: «هر روز هفتاد بار بندگانم را می نگرم، و هر بار که آنان را تماشا می کنم با آنان سخن می گویم و آنچه را که به آنان داده ام هفتاد برابر می کنم.

او مهربان است؛ زیرا شیطان در قیامت وقتی مهربانی و گستردگی رحمت خدا را می بیند به طمع بخشیده شدن می اندیشد.


«آنان که اموال یتیمان را به ستم می خورند، جز این نیست، که در شکم خود آتش فرو می برند. و به زودی در آتشی افروخته می افتند»(نساء آیه 10)



خدای دانا، از خشم های کینه توزانه که گاه گاهی در بعضی از افراد آشکار می شود به دور است. زیرا دیگران خشمگین می شوند تا کمبودهای خود را جبران کنند، و با انتقام گیری از دشمنان شعله های کینه و عناد را خاموش کنند؛ در حالی که خدای توانا، کمبودی ندارد، تا به وسیلهء کینه و خشم (که بعضی از ما زمینیان به آن آلوده ایم) نیاز خود را برآورده کنند. و اگر در قرآن کریم واژه «غضب» را به خدای رحمت نسبت داده است، غضب به معنی کیفر و مجازات مجرمان است6 نه غضب به معنی عصبانی شدن و خشمناک شدن و کیفر ستمکاران نتیجه عینی سرکشی آنهاست. زیرا خشت جهنم را کسانی می سازند، که در برابر قانون های الهی طغیان می کنند. و اگر همه افراد فرمانبردار خدا بودند، هرگز از اسم و رسم جهنم خبری نبود.



قرآن کریم می فرماید: «آنان که اموال یتیمان را به ستم می خورند، جز این نیست، که در شکم خود آتش فرو می برند. و به زودی در آتشی افروخته می افتند»7 بنابر این غضب خداوند به معنای دور شدن برخی از انسان ها با اختیار خود از رحمت الهی و عذاب آخرت است که تجسم اعمال خود آنان است ، پس خشم خدا با رحمت او منافاتی ندارد.



نباید خشم و رحم خدا را با خشم ورحم انسان ها یکی دانست.

 


ویدیو مرتبط :
جلوگیری از خشم خدا

خواندن این مطلب را به شما پیشنهاد میکنیم :

خشم برای خدا موجب پیروزی بر دشمنان می شود


آن كس كه برای خدا به خشم و خروش می‌آید، سرانجام بر دشمنان باطل گرای خویش فائق آید.

خبرگزاری ایسنا: امام علی(ع) می‌فرمایند: "من احد منان الغضب لله قوی علی قتل اسداء الباطل" آن كس كه برای خدا به خشم و خروش می‌آید، سرانجام بر دشمنان باطل گرای خویش فائق آید.

 خشم و غضب از غرایض نهفته در وجود آدمی است كه در صورت استفاده صحیح می‌تواند حسن اجرای تعهدات و وظایف آدمی را تضمین نموده و او را در رسیدن به كمالاتی كه لیاقت آن را دارد یاری رساند.

اگر چنین انگیزه‌ای جنبه الهی به خود گرفت،‌ یعنی انسان خداباورانه غضبناك شد، خواهد توانست در قلمرو مسوولیت خویش موفق شده، عوامل و موانع ركود معنوی را از پیش رو بر دارد.

به همان اندازه كه خشم و غضب در كفر نفسانی آن خطرناك است كه گویا "شعله‌ای از شعله‌های شیطانی" یا "نوعی از جنوب و دیوانگی " بوده، در بعد الهی آن ارزشمند و مقدس است.




آن چنان كه امام علی(ع) خشم ابوذر را نسبت به حاكمان غاصب ستوده و به عنوان عامل نیرومندی در ستیز با باطل و علیه بر باطل مداران مورد توجه قرار می‌دهد.

در منطق قرآن كریم، پیامبر (ص) و یاران به "اشداء علی الكفار" ستایش شد از آن جهت كه نسبت به كافران و حق ستیزان، سخت‌گیر و به شدت رفتار می‌كردند.

بنابراین لازمه ایمان، تیزی تیغ غضب در مقابل باطل و باطل‌مداران است تا زمینه غلبه حق و پیروزی حق‌مداران فراهم آید.