چرا داعش در توهم برهم زدن امنیت استان خوزستان است؟

 

 سایت کردی "روداو" وابسته به "نیچروان بارزانی" نخست دولت اقلیم کردستان عراق با انتشار گزارش تازه ای نسبت به اهداف پلید گروه تروریستی داعش برای ایجاد تفرقه های قومیتی و فرقه ای در ایران به خصوص در استان هایی که از تنوع قومی بالایی برخوردارند هشدار داده است.

 سایت "روداو" با اشاره به موفقیت اخیر نیروهای اطلاعاتی و نظامی ایران در شناسایی و خنثی کردن مقاصد شوم هسته ای تروریستی مرتبط با گروه داعش می نویسد:"ایران به تازگی هسته هایی از این شبکه تروریستی را در هم شکست. جای تعجبی ندارد که داعش درصدد به دست آوردن جاپایی در ایران است و بدون شک می خواهد علاوه بر اروپا در آنن کشور نیز دست به عملیات تروریستی بزند. ایران کشوری دارای اکثریت شیعه است. داعش به طور مداوم تلاش کرده تا از طریق نفوذ در میان اهل سنت ایران عقاید خود را ترویج کند".

روداو در ادامه با اشاره به "شیعه ستیزی" گروه تروریستی داعش می نویسد:"این گروه نفرت بیمارگونه از شیعیان دارد. نمونه آن را می شد در کشتار دسته حمعی حدود 1.700 تن از دانشجویان دانشکده افسری عراق که شیعه بودند در تکریت در تابستان سال 2014 میلادی دید".

 این سایت در ادامه اشاره می کند که داعش یکی از مراکزی را که در ایران هدف قرار داده استان خوزستان و مناطقی است که عرب زبانان ایران در آنجا زندگی می کنند. این سایت می نویسد:"داعش بر روی نفوذ در میان اقلیت های قومیتی ایران سرمایه گذاری کرده است. آنان عموما می خواهند در میان کردها، آذری ها و عرب ها به خصوص آن هایی که سنی هستند نفوذ کنند. آنان هم چنین قصد نفوذ در میان بلوچ های ایران را نیز دارند".

این سایت در ادامه از محاسبات و مقاصد داعش در این باره به عنوان رویکردی "ماکیاولیستی" و جنون امیز یاد کرده و می نویسد:"آنان در عراق نیز به شکلی موذیانه از جنجال و هیاهوی سیاسی ایجد شده و تحولات ایجاد شده در آن کشور به خصوص از نارضایتی نسبی سنی ها از نخست وزیری مالکی استفاده کرده اند. آن شکاف در عراق این فرصت را برای داعش فراهم کرد تا کنترل خود را تثبیت کند".

این سایت در ادامه اشاره می کند که ارتش دوران صدام نیز در دوران جنگ هشت ساله تحمیلی قصدش مشابه داعش بود و در این باره می نویسد:"او در آن دوران با تلاش در دامن زدن به تنش های قومی و فرقه ای قصد داشت تا حکومت نوپای انقلابی ایران را تضعیف کند. او این ادعا را مطرح می کرد که ناجی اعراب ایران است. با این حال، پس از مدت کوتاهی اعراب سنی محلی در ایران به مقاومت در برابر نیروهای بعثی روی اوردند".

روداو در پایان ضمن تحسین شجاعت اعراب ایران می نویسد:"واقعیت آن است که عرب های خوزستان شجاعانه در دفاع از ایران در برابر دشمن بعثی و مهاجم جنگیدند".

 

 اخبارسیاست  خار جی  -  خرداد 

ویدیو مرتبط :
برهم زدن سخنرانی لاریجانی در قم

---

خواندن این مطلب را به شما پیشنهاد میکنیم :

بازیهای بومی محلی استان خوزستان

 بازى‌هاى خوزستان عبارتند از:
ابوامح جیم، ارکُم بَرکُم، استپ،اَلختربازی، الک چوب، بدواشیح، بَردبَرد گرکی، تشتک‌بازی، تنورتنور، تیرلش‌بازی، چقّه، چوب توپه، چوب معده، چوب و کلید، حَتَّ حَلُول، خاک ماله، خش بیزار، داژوال، دال پران، دور هرسیه، سَرمامک، سُک‌سُک، سواره و پیاده، شرده، شنگ، طناب‌بازی، عیسى‌بازی، ننگ‌بازی، قاوان، قلعه ٔ شاه مال من است، کروچ، کشت مایه، گال، گروک‌بازی، گل‌بازی، گولکی، لنگ‌رو، منم منم فرشته، هفت سنگ، هُوشِیه، یزله و ...
ابو، امح جیم (مناطق عربى زبان خوزستان )
بازیکنان به دو گروه تقسیم مى‌شوند و روى زمین دایره ٔ بزرگى مى‌کشند، سپس به‌طریق قرعه‌کشى یارگیرى مى‌کنند و گروه مدافع و مهاجم را نیز به‌همان شیوه تعیین مى‌کنند. آن‌گاه بازیکنان مدافع در داخل زمین که به‌شکل دایره کشیده شده قرار مى‌گیرند و گروه مهاجم خارج ان مى‌ایستند. سپس همه ٔ بازیکنان دو گروه پاى خود را بلند کرده و از پشت با دست پنجه ٔ پاى مخالف را مى‌گیرند، حال مهاجمان لى‌لى‌کنان وارد محوطه ٔ دایره شکل مى‌شوند و هریک از آنها سعى مى‌کند، به‌گونه‌اى تعادل فردى از گروه مدافع را برهم بزند تا پنجه ٔ گرفته شده ٔ او، رها شود. گروه مدافع نیز به‌همین ترتیب عمل مى‌کند در این‌صورت فردى که تعادل او به‌هم خورده باشد از دور خارج مى‌شود. در آخر بازى یک نفر بدون باخت در زمین باقى خواهد ماند که این فرد متعلق به‌هر گروه که باشد، آن گروه برنده ٔ بازى خواهد بود .

باید یاد‌آور شد که حمله ٔ چند نفر از یک گروه به یک نفر از گروه مقابل بلامانع مى‌باشد .
اَروِیع (سوسنگرد )
بازیکنان به‌وسیله ٔ تر یا خشک به دو گروه مساوى تقسیم مى‌شوند و پشک مى‌اندازند تا گروه برنده و بازنده مشخص شود. روى زمین مستطیلى رسم مى‌کنند و از طول آن را نصف مى‌کنند. بازیکنانى که بازنده شده‌اند با فاصله‌هاى معین روى خط وسط مى‌ایستند و بازیکنان برنده بیرون زمین صف مى‌بندند و تک‌تک سعى مى‌کنند از مقابل صف بازنده‌ها خود را به انتهاى زمین برسانند. بازیکنان بازنده باید مانع حرکت این بازیکنان بشوند و آنها را با دست بزنند . بازیکنان برنده مى‌توانند به‌طور مارپیچ عبور کنند .
 بَردبَرد گَرَکى (bard bard garaky) ( ایذه )
بازیکنان به دو گروه تقسیم مى‌شوند. آتشى روشن مى‌کنند و سنگ را در آتش مى‌گذارند تا داغ شود. سپس قرعه مى‌کشند تا گروهى که باید از آتش نگهبانى کند، مشخص شود . بعد چشم‌هاى افراد گروه دیگر را مى‌بندند و گروه نگهبان سنگ را از آتش بیرون آورده و در سیاهى‌ها به دوردست پرتاب مى‌کند، بعد چشم‌هاى گروه مقابل را باز مى‌کنند و آنها مى‌روند تا سنگ را پیدا کنند؛ گروه نگهبان هم باید همین کار را بکند. اگر گروه نگهبان سنگ را بیابد و آن را در آتش بى‌اندازد بازى به‌همین روال تکرار مى‌شود. اما اگر کسى از گروه مقابل این کار را بکند جاى دو گروه عوض مى‌شود .
 تشتک‌بازى (خرمشهر )
پسرها به در مغازه‌ها مى‌روند و تشتک جمع مى‌کنند. دیوارى را به‌عنوان هدف انتخاب مى‌کنند و با فاصله از آن مى‌ایستند. نفر اول تشتک خود را پرتاب مى‌کند، همین‌طور نفرات بعدی. تشتک هرکس به دیوار نزدیک‌تر بود او برنده است. این بازى با سکه هم صورت مى‌گیرد و جنبه ٔ قمار دارد. برنده ٔ سکه‌هاى دیگران را از آن خود مى‌کند .
 تیرلش‌بازى (شوشتر )
نى بلندى را برمى‌دارند و یک سر آن را با یک لوله ٔ کاغذى که پر از مواد منفجره مثل باروت است، پر مى‌کنند و براى آن فتیله‌اى درست مى‌کنند. فتیله را آتش مى‌زنند و آن را به هوا پرتاب مى‌کنند .
 دادارى پودارى دو تا بیار (دا به معنى مادر و پو به معنى پدر است) (مسجدسلیمان )
یکى از بازیکنان مى‌گوید: هرکس مادر و پدر دارد دو تا انگشت خود را در دست من بگذارد . بازیکنان همین کار را مى‌‌کنند. بازیکن اول چشم‌هاى خود را مى‌بندد و مى‌پرسد: تف کنم یا بگیرم؟ بچه‌ها مى‌گویند: بگیر. بازیکن سعى مى‌کند که یکى از بازیکنان را بگیرد. اگر موفق شد، چشم او را مى‌بندد و دیگران مى‌روند و گوشه‌اى پنهان مى‌شوند. وقتى همه پنهان شدند، چشم‌هاى بازیکن را باز مى‌کنند و به او مى‌گویند: 'روغه رى سست گرده بر سیست' و او باید برود و پنهان شده‌ها را پیدا کند. اگر کسى را پیدا کرد باید بر سر او بزند و بگوید: 'کچل' کسى که کچل بشود از بازى کنار مى‌رود تا دور بعدی. بعضى از بازیکنان که بتوانند خود را به بازیکن اولى برسانند و به او دست بزنند و بگویند: 'حلال حلال' دیگر کسى نمى‌تواند به آنها کارى داشته باشد. وقتى همه یا کچل شدند یا حلال بازى از نو آغاز مى‌شود و کس دیگرى انگشتان بچه‌ها را در دست مى‌گیرد .
طناب‌بازى (اهواز - آبادان - مسجدسلیمان )
هریک از چهار بازیکن یکى از نام‌هاى سرخ، سبز، آبى و گلابى را براى خود انتخاب مى‌کند . آن‌گاه دو نفر از بازیکنان هریک دو سر طناب را در دست گرفته و یکى دیگر از بازیکنان بین این دو قرار مى‌گیرد. یک نفر دیگر هم کنار محوطه ٔ بازى مى‌ایستد. دو نفر بازیکن طناب به‌دست شروع به چرخاندن طناب مى‌کنند و فردى که در وسط ایستاده باید با نزدیک شدن طناب به پاهاى او به هوا بپرد تا طناب از زیر پاى او بگذرد. این کار به‌صورت متوالى انجام مى‌گیرد. همراه با این کار، همان دو نفرى که دو سر طناب را گرفته‌اند، مرتباً تکرار مى‌کنند: سرخ، سبز، آبی، گلابی. بازى به‌همین ترتیب ادامه دارد تا زمانى‌که پاى پرنده به طناب گیر کند و طناب از چرخش بى‌افتد. آن‌گاه روى هر نامى که این خطا صورت بگیرد، صاحب آن نام باید به وسط بیاید و از روى طناب بپرد و به‌همین شیوه بازى را تا هر زمان که مایل باشند، ادامه مى‌دهند .
گال (شوشتر )
بازیکنان در این بازى با مشتى چوب باریک، برد و باخت مى‌کنند به این ترتیب که ابتدا طرف مقابل شرط خود را که طاق یا جفت است، مشخص مى‌کند، آن‌گاه بازیکن اولى چوب‌ها را در لبه‌اى از دیوار که گال نامیده مى‌شود، مى‌اندازد،د درنتیجه مقدارى از آنها در لبه ٔ گال باقى مى‌ماند. تعداد چوب‌ها را مى‌شمارد و اگر با شرط طرف مقابل مطابقت داشت، همه ٔ آنها را مى‌برد .
یزله
این بازى نمایشى جنبه ٔ حماسى و پهلوانى دارد و در مواقعى که دشمن سرزمین را تهدید مى‌کند، براى بالا بردن روحیه ٔ مبارزه‌طلبى مردم اجراء مى‌شود. یک نفر سردسته ٔ گروه مى‌شود و شروع به حماسه‌سرائى مى‌کند و دیگران به او پاسخ مى‌دهند . حرکات موزون بازیگران و هماهنگى کامل بین این حرکات با گفتار آنها از ویژگى‌هاى مهم این مراسم است. این مراسم در شکل اصلى خود همراه با سلاح انجام مى‌شده و بازیگران با لباس‌هاى محلى و خشاب فشنگ به این بازى مى‌پرداخته‌اند. این بازى با نیایش پروردگار براى پیروزى پایان مى‌گیرد .

منبع:rasekhoon.net