سارکوزی قربانی بمب گوگلی شد!

 

در این حمله "بمب گوگلی" با وارد کردن واژه نامناسب "مزخرف" صفحه سارکوزی در روی شبکه اجتماعی "فیس بوک" به عنوان اولین نتیجه جستجو ارائه می شود. این بدان مفهوم است که واژه "مزخرف" معادل واژه "نیکولا سارکوزی" است!

 

به این ترتیب در روزهای اخیر شخص اول فرانسه قربانی این شوخی سنگین کاربران کشور خود شد.

 

تکنیک "بمب گوگلی" برپایه ویژگیهای الگوریتم "پیج رنک" (رده بندی صفحه) این موتور جستجو قرار دارد که از طریق آن کاربر می تواند مهمترین صفحات مربوط به کلمات کلیدی را به عنوان نتیجه جستجو دریافت کند به طوری که نتیجه اول این جستجو کاملا مرتبط با کلمه کلیدی است که وارد شده است.

 

از آنجا که در "بمب گوگل" هیچ نوع نقض قوانینی وجود ندارد و در آن تنها از برخی ویژگیهای خاص موتور جستجو استفاده شده است بنابراین این اقدام نمی تواند مورد پیگرد قانونی قرار گیرد.

 

گوگل در این راستا پاسخ داد: "ما از این کار و اقدامات مشابه حمایت نمی کنیم اما این تکنیک، کیفیت کلی موتور جستجوی ما را بی ثبات نمی کند."

 

این اولین بار نیست که شخصیتهای سیاسی دنیا و به خصوص خود سارکوزی قربانی "بمب گوگلی" می شوند.

 

پیش از این در گوگل انگلیس با وارد کردن کلمه کلیدی "دروغگو" صفحه مربوط به "تونی بلر" نخست وزیر اسبق این کشور به عنوان نتیجه جستجو ارائه می شد.

 

همچنین عبارت "ورشکستگی بدبخت" معادل نام "جورج بوش" رئیس جمهور سابق آمریکا و کلمه کلیدی "ورشکستگی" معادل نام "سیلویو برلوسکونی" نخست وزیر ایتالیا بود.

 

از سویی دیگر، کاربران فرانسوی هنوز به یاد دارند که مدتی قبل، پس از جستجوی عبارت "پیروزیهای نظامی فرانسوی" صفحه ای با این نوشته ظاهر می شد: "گوگل نمی تواند هیچ موردی برای پیروزیهای نظامی فرانسوی پیدا کند.

 

آیا منظور شما شکستهای نظامی فرانسوی است؟"

ویدیو مرتبط :
انفجار بمب به جا مانده از جنگ جهانی اول قربانی گرفت

---

خواندن این مطلب را به شما پیشنهاد میکنیم :

فلسفه قربانی در منا

سفر حج در حقیقت یک هجرت بزرگ است، یک سفر الهی است، یک میدان گسترده خود سازی و جهاد اکبر است.

مراسم حج در واقع عبادتی را نشان می‌دهد که عمیقا با خاطره مجاهدات ابراهیم و فرزندش اسماعیل و همسرش هاجر آمیخته است، و ما اگر در مطالعات در مورد اسرار حج از این نکته غفلت کنیم بسیاری از مراسم آن به صورت معما در می‌آید، آری کلید حل این معما توجه به این آمیختگی عمیق است.

هنگامی که در قربانگاه در سرزمین منا می‌آییم، تعجب می‌کنیم این همه قربانی برای چیست؟ اصولا مگر ذبح حیوان می‌تواند حلقه‌ای از مجموعه یک عبادت باشد؟! اما هنگامی که مسأله قربانی ابراهیم را به خاطر می‌آوریم که عزیزترین عزیزانش و شیرین‌ترین ثمره عمرش را در این میدان در راه خدا ایثار کرد، و بعدا سنتی به عنوان قربانی در منا به وجود آمد، به فلسفه این کار پی می‌بریم.

قربانی کردن رمز گذشت از همه چیز در راه معبود است، قربانی کردن مظهری است برای تهی نمودن قلب از غیر یاد خدا، و هنگامی می‌توان از این مناسک بهره تربیتی کافی گرفت که تمام صحنه ذبح اسماعیل و روحیات این پدر و پسر به هنگام قربانی در نظر مجسم شود، و آن روحیات در وجود انسان پرتو افکن گردد.

اما هنگامی که مسأله قربانی ابراهیم را به خاطر می‌آوریم که عزیزترین عزیزانش و شیرین‌ترین ثمره عمرش را در این میدان در راه خدا ایثار کرد، و بعدا سنتی به عنوان قربانی در منا به وجود آمد، به فلسفه این کار پی می‌بریم

هنگامی که به سراغ جمرات (سه ستون سنگی مخصوصی که حجاج در مراسم حج آنها را سنگباران می‌کنند و در هر بار هفت سنگ با مراسم مخصوص به آنها می‌زنند) می‌رویم این معما در نظر ما خودنمایی می‌کند که پرتاب این همه سنگ به یک ستون بی‌روح چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟ و چه مشکلی را حل می‌کند؟ اما هنگامی که به خاطر می‌آوریم اینها یادآور خاطره مبارزه ابراهیم، قهرمان توحید با وسوسه‌های شیطان است که سه بار بر سر راه او ظاهر شد و تصمیم داشت او را در این میدان جهاد اکبر گرفتار سستی و تردید کند، اما هر زمان ابراهیم قهرمان، او را با سنگ از خود دور ساخت، محتوای این مراسم روشنتر می‌شود.

مفهوم این مراسم این است که همه شما نیز در طول عمر در میدان جهاد اکبر با وسوسه‌های شیاطین روبرو هستید، و تا آنها را سنگسار نکنید و از خود نرانید پیروز نخواهید شد. اگر انتظار دارید که خداوند بزرگ همانگونه که سلام بر ابراهیم فرستاده و مکتب و یاد او را جاودان نموده به شما نظر لطف و مرحمتی کند باید خط او را تداوم بخشید.

و یا هنگامی که به صفا و مروه می‌آییم و می‌بینیم گروه گروه مردم از این کوه کوچک به آن کوه کوچکتر می‌روند، و از آنجا به این باز می‌گردند، و بی آنکه چیزی به دست آورده باشند این عمل را تکرار می‌کنند، گاه می‌دوند، و گاه راه می‌روند، مسلما تعجب می‌کنیم که این دیگر چه کاری است، و چه مفهومی می‌تواند داشته باشد؟!

اما هنگامی که به عقب بر می‌گردیم، و داستان سعی و تلاش آن زن با ایمان هاجر را برای نجات جان فرزند شیرخوارش، اسماعیل، در آن بیابان خشک و سوزان به خاطر می‌آوریم که چگونه بعد از این سعی و تلاش خداوند او را به مقصدش رسانید چشمه زمزم از زیر پای نوزادش جوشیدن گرفت، ناگهان چرخ زمان به عقب بر می‌گردد، پرده‌ها کنار می‌رود، و خود را در آن لحظه در کنار هاجر می‌بینیم، و با او در سعی و تلاشش همگام می‌شویم که در راه خدا بی سعی و تلاش کسی به جایی نمی‌رسد!

و به آسانی می‌توان از آنچه گفتیم نتیجه گرفت که حج را باید با این رموز تعلیم داد، و خاطرات ابراهیم و فرزند و همسرش را گام به گام تجسم بخشید، تا هم فلسفه آن درک شود و هم اثرات عمیق اخلاقی حج در نفوس حجاج پرتو افکن گردد، که بدون آن آثار، قشری بیش نیست.